明代铜钱天启通宝鬼天启背决

“天启通宝”是明朝熹宗朱由校天启年间（公元1621年—1627年）所铸的年号钱。这一时期正值明末内忧外患加剧、社会动荡不安的阶段，钱币铸造也呈现出复杂多样的特点。“鬼天启背决”是“天启通宝”中的一种特殊版别，因其形制奇特、传说神秘而在古泉收藏界颇具争议和关注度。以下从历史背景、钱币特征、相关传说及研究现状等方面进行解析：

一、“天启通宝”的历史背景
明熹宗天启年间，政治腐败，宦官魏忠贤专权，朝政混乱；经济上，由于辽东战事（后金崛起）、自然灾害频发（如旱灾、蝗灾），财政入不敷出，政府大量发行劣质货币以弥补亏空。“天启通宝”的铸造因此具有两个显著特点：
1. 版别繁杂：官方与民间私铸并存，官方钱有小平、折二、折十等多种面值，文字风格各异；私铸钱则偷工减料，重量轻、材质差，甚至模仿官铸钱制造“臆造版”“花钱版”。
2. 地域特色明显：除中央户部、工部铸造的“京版”外，各地藩王、地方官府也有铸币，如“南版”（南京）、“北版”（北京）及四川、云南等地方版，版别差异极大。

二、“鬼天启背决”的钱币特征
“鬼天启背决”并非官方记载的正规钱币，而是古泉界对一种特殊版“天启通宝”的俗称，其核心特征包括：
1. 文字奇特：正面“天启通宝”四字写法异于常规官铸版，多带有“诡异”感——如“天”字上横过长或下横短促，“启”字的“户”部变形，“通”字的走之底曲折怪异，“宝”字的“贝”部模糊或简化，整体风格潦草、粗犷，类似民间私铸或刻意模仿的“伪品”。
2. 背面纹饰：“背决”指背面有特殊的符号或图案，常见为“决纹”（类似刀劈、闪电的线条）、“星纹”（圆点）或“月纹”，但形态模糊、布局随意，无统一规范，与官铸钱的背文（如“十·一两”“镇十”等明确面值或纪地文字）完全不同。
3. 材质与工艺：多为黄铜或红铜质，质地粗糙，铸造不精，常有砂眼、流铜，重量远轻于官铸折十钱（官铸天启折十一般重约20-30克，而“鬼天启”多在10克以下），符合明末私铸钱“薄小劣”的特征。

三、“鬼天启”的相关传说与争议
“鬼天启”之所以被称为“鬼”，源于民间与收藏界的两种主要说法：
1. “阴间铸币”说：明末战乱频繁，百姓流离失所，传说部分私铸者为求暴利，在夜间盗掘坟墓取铜，或在“阴气重”之地铸钱，导致钱币带有“邪气”；又因钱币文字诡异、难以辨识，被附会为“鬼魂所用之钱”，故称“鬼天启”。此说并无史料依据，更多是民俗文化对特殊钱币的想象。
2. “反叛势力铸币”说：明末农民起义军（如李自成、张献忠）曾铸造“大顺通宝”“永昌通宝”等钱币，而“鬼天启”可能是起义军或地方割据势力仿造官钱以混淆视听的产物。其文字潦草、背文混乱，恰符合起义军“快速铸币、流通应急”的需求，但因未留下明确史料记载，仅为推测。
3. “现代臆造品”说：部分学者认为，“鬼天启背决”并非明代真品，而是清末至民国时期古泉爱好者或商人根据“天启通宝”的版别特征臆造的“趣味钱”或“花钱”，用于满足收藏市场的猎奇心理。其文字风格更接近近代仿刻，而非明代工艺。

四、学术研究与收藏现状
目前，主流钱币学界对“鬼天启背决”的态度较为谨慎：
- 缺乏实证：明代官方文献（如《明实录》《熹宗实录》）及钱币谱录（如《古泉汇》《续泉汇》）均未记载此类钱币，出土记录中也极少发现与明代窖藏、墓葬相关的“鬼天启”，其年代归属存疑。
- 版别归类：部分收藏者将其归为“天启通宝”的“私铸版”或“异版花钱”，认为其反映了明末货币流通的混乱状态，但并非严格意义上的“历史货币”。
- 收藏价值：因存世量少、造型独特，“鬼天启背决”在古泉市场中仍受部分藏家关注，但其价值更多体现在“民俗文化符号”或“版别研究样本”，而非历史货币的文物价值。

总结
“鬼天启背决”是明末货币体系混乱背景下的特殊产物，其历史真实性尚无定论，更可能是私铸钱、臆造钱或花钱的俗称。它既折射了明代晚期财政崩溃与社会动荡的现实，也承载了后世对“乱世钱币”的想象与演绎。若从纯粹历史研究角度，需结合考古出土证据进一步考证；若为收藏鉴赏，则可从其版别特征与民俗内涵中感受古代钱币文化的多元性。