元代铜钱天启通宝鬼天启

“天启通宝”是中国明朝熹宗朱由校天启年间（公元1621—1627年）铸造的年号钱。其中所谓“鬼天启”，并非官方正式称谓，而是后世古泉收藏界对某些特殊版别或传说的俗称，尤其与民间流传的“诡异故事”“灵异传说”相关。以下从历史背景、钱币特征、“鬼天启”的由来及文化意义等方面展开说明：

一、明朝天启年间的历史背景
明熹宗朱由校（1605—1627），年号“天启”，在位仅7年（1621—1627）。这一时期明朝已步入晚期，内有宦官魏忠贤专权（“阉党”乱政）、东林党争激烈，外有后金（清前身）崛起于东北，不断侵扰边境；同时，国内土地兼并严重，农民起义暗流涌动（如后来的李自成、张献忠起义已在酝酿）。

为应对财政危机（军费开支庞大、宫廷奢靡），天启朝大量铸钱，且允许地方官府甚至民间私自铸币，导致钱币质量参差不齐，“天启通宝”版别极为复杂，成为明代钱币中版别最多的品种之一。

二、“天启通宝”的官方铸造与版别特征
1. 官方铸造的基本情况
天启初年（1621年），朝廷曾仿照洪武、永乐旧制，铸造“折十”大钱（直径约4.5厘米，重约30克），背文记值“十·一两”（即“当十”“每两”），材质以铜为主，部分含铅锡合金（因铜料短缺）。但随着财政恶化，后期铸币逐渐减重，甚至出现“虚值大钱”，引发通货膨胀。

2. 版别复杂性
由于中央管控松弛，各地（如南方的苏、浙、闽，北方的京、晋等）官府及私炉纷纷仿铸，形成“天启通宝”的万千版别：
- 按铸造地分：有“京版”“浙版”“苏版”“云版”等，各地工艺、文字风格差异明显；
- 按面值分：除小平钱（当一文）外，还有折二、折三、折五、折十等，但多数虚值大钱实际重量不足；
- 按文字特征分：文字有楷书、篆书、行书等，部分版别存在“隐起文”（文字笔画模糊）、“移范”（钱文错位）等缺陷，反映了当时铸造的混乱。

三、“鬼天启”的由来与传说
“鬼天启”并非学术术语，而是民间对两类“特殊天启通宝”的俗称：一类是工艺怪异、带有神秘符号的钱币，另一类是附会灵异故事的版别。其说法主要源于明清笔记、近代古泉传说，缺乏正史依据，需结合文化背景理解：

1. 工艺怪异的版别：“符咒钱”或“异纹钱”
部分“天启通宝”因铸造时出现偶然误差（如模具磨损、杂质混入），或因私铸者为防伪/炫技而添加特殊符号，形成看似“诡异”的文字或图案：
- “日月版”：钱文“天启”二字上方或周围出现类似“日”“月”的符号（一说为“天干地支”简化，或私铸标记）；
- “星斗版”：钱面布满细小圆点，似星辰分布；
- “隐起文鬼脸”：文字笔画模糊如“鬼脸”，或钱背出现类似人形、兽形的阴影。

这些钱币因外观奇特，被民间附会为“鬼钱”“阴钱”，认为其与“鬼神”“冥府”相关，甚至传言“携带此钱会招邪”“埋于地下可镇宅”等。

2. 传说中的“冥币说”与“冤魂钱”
明清民间笔记（如《子不语》《阅微草堂笔记》）中，偶见关于“鬼天启”的故事：相传天启年间某私铸者因贪财使用“阴间铜”（传说取自坟地、枯骨）铸钱，或铸钱时恰逢“阴兵过境”，导致钱币沾染“阴气”，成为“鬼钱”；又说魏忠贤专权时，为镇压反对者，命人铸造“冥币式”天启钱，用于“贿赂鬼神”或“诅咒政敌”，故钱币带有“怨气”。

这类传说本质是民间对晚明动荡、政治黑暗的隐喻：将“天启通宝”的混乱与“奸臣当道”“民生凋敝”联系，通过“鬼钱”的灵异故事宣泄对社会不公的恐惧。

3. 现代收藏界的“鬼天启”定义
当代古泉藏家所说的“鬼天启”，通常指工艺粗糙、文字怪异、存世极少的稀有版别（如“天启通宝背下十”“天启通宝隐起文折十”等），因数量稀少、外观独特而被赋予“鬼”的神秘色彩，并非真的与“鬼”相关。例如，某些“鬼天启”因钱文“启”字的“户”部形似“鬼头”，或整体布局歪斜如“鬼态”，被藏家戏称为“鬼版”。

四、“鬼天启”的文化意义
“鬼天启”的传说与版别，本质上反映了三个层面的文化内涵：
1. 历史镜像：折射出天启朝的政治腐败与社会动荡——官方铸币失控、私铸泛滥，正是晚明王朝“礼崩乐坏”的缩影；
2. 民俗心理：民间通过“鬼钱”传说，将对“未知”“死亡”的敬畏转化为对现实危机的解释（如战乱、饥荒被视为“鬼神降罚”）；
3. 收藏趣味：作为古泉中的“奇品”，“鬼天启”因其稀有性和神秘性，成为藏家追逐的对象，体现了人们对“历史细节”的探索欲。

五、总结
“天启通宝”是晚明历史的物质见证，而“鬼天启”则是民间文化与收藏趣味交织的产物。它既非“鬼魂所铸”，也非官方认可的版别，却因独特的传说和工艺，成为研究明代社会、民俗与古泉文化的重要载体。若想深入了解，需结合《明实录》《天工开物》（记载明代铸币技术）及现代古泉学著作（如《中国古钱大集》），区分“史实”与“传说”，方能窥其真貌。