民国铜钱代用币贰角人像招财旗

关于“代用币贰角人像招财旗”这一名称，目前公开的权威货币史资料、官方档案或主流钱币收藏领域并未记载过明确对应的法定货币或正式流通代用币。从名称拆解来看，其可能涉及民间自制代用币、区域性临时代币或现代文创仿制品，需结合“代用币”“人像”“招财旗”等关键词逐一分析其可能的历史背景与性质：

一、“代用币”的基本概念
代用币是指非国家法定发行、在特定范围内替代货币流通的凭证，常见于以下场景：
1. 近代工商业自制：清末至民国时期，钱庄、银号、工厂、商会为解决小额交易找零问题，自行铸造金属或纸质代币（如“厂条”“店票”），仅限内部或特定区域使用；
2. 特殊时期临时代币：战争、灾荒或货币体系崩溃时，地方政府、军队或民间组织发行的应急流通品（如抗战时期的“边区代用券”、解放区的临时粮票式代币）；
3. 现代文创/民俗物品：当代商家为营销、节庆或民俗活动制作的仿古“纪念币”“吉祥币”，多无实际流通功能，侧重文化装饰。

二、“贰角”“人像”“招财旗”的可能指向
1. “贰角”：面值与时代关联
中国近代货币中，“贰角”面值主要出现在：
- 银辅币：清末“龙洋”辅币（如光绪元宝贰角）、民国袁大头/孙小头辅币（1914年《国币条例》规定一角、贰角银辅币）；
- 铜元：清末民初各省铸造的“当二”“当五”铜元（部分换算后约合贰角银价）；
- 纸币：民国法币、金圆券时期的小额纸币（如法币贰角券）。

但“代用币”的“贰角”并非法定面值，而是民间约定的等价符号。

2. “人像”：常见题材与象征
代用币上的“人像”多为民间信仰或商业符号，而非真实历史人物（法定货币人像需官方授权）：
- 财神类：文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关公（最受商家欢迎，象征招财纳福）；
- 民俗神祇：观音、妈祖（部分地区视为“护财保平安”的象征）；
- 虚构吉祥人物：如“招财童子”“刘海戏金蟾”中的刘海（民间传说中“撒钱济贫”的财神）。

若人像为特定历史人物（如孙中山、袁世凯），则更可能是仿法定银辅币的私铸代用币（民国时期私铸银元屡禁不止，部分会模仿官铸图案但材质低劣）。

3. “招财旗”：民俗符号的商业应用
“招财旗”并非传统货币元素，而是民间商号的标识或吉祥图案：
- 古代商铺常挂“招财进宝”旗帜或匾额，象征生意兴隆；
- 代用币上加入“招财旗”，大概率是商家定制的促销代币（如钱庄开业、店铺周年庆时发放，兼具“代币+广告”功能，顾客可凭此在店内兑换商品或抵扣现金）。

三、可能的历史场景推测
结合以上元素，“代用币贰角人像招财旗”最可能的来源是：
1. 民国时期民间商号的定制代用币
清末民初，商品经济活跃，钱庄、银楼、绸缎庄等商家为提升信誉、方便交易，会铸造刻有自家标识（如商号名称、财神像、招财旗）的金属代用币。例如：某银楼以“财神抱招财旗”为图案，发行“贰角”代用币，顾客存银时可获此币，日后可在该银楼兑换银两或购买首饰，兼具“储蓄凭证+流通代币”功能。

这类代用币无统一形制，材质多为铜、铅或劣质银，存世量稀少，且因属于商家私有，未被官方货币史记录。

2. 现代文创或民俗仿制品
当代钱币收藏市场或文创行业中，常有商家以“招财”“复古”为主题，仿造民国代用币样式，制作“人像+招财旗”的贰角仿制品。这类物品通常标注“纪念章”“工艺币”，无流通价值，主要用于收藏或民俗装饰（如春节庙会、财神庙会作为吉祥礼品）。

四、如何进一步考证？
若您手中有实物，可通过以下方式确认性质：
1. 看材质与工艺：民国代用币多为铜质（黄铜、红铜），工艺粗糙（字迹模糊、图案变形）；现代仿制品材质多样（合金、镀银），工艺精细；
2. 查文字标识：若有商号名称（如“XX钱庄”“XX银楼”）、纪年（如“民国十年”），可结合地方史志考证该商号的存续时间；
3. 辨图案细节：财神像的形态（如文财神持如意、武财神持鞭）、招财旗的样式（如绣“招财进宝”字样）是否符合民国民俗审美；
4. 咨询专业机构：送当地博物馆、钱币学会或权威拍卖行鉴定，通过对比馆藏实物或文献记录确认身份。

总结
“代用币贰角人像招财旗”并非法定货币或知名历史货币，更可能是民国时期民间商家定制的促销代币或现代文创仿制品。其核心意义在于反映了民间“以币载福”的商业文化与民俗信仰——通过“财神+招财旗”的符号组合，传递对财富与吉祥的向往，而非严格意义上的“货币史文物”。若需深入研究，需结合实物特征与地方史料进一步考证。