民国纸币民国十五年崞县屯瓦村得玉荣兑换券壹角

要理解“民国十五年崞县屯瓦村得玉荣兑换券壹角”的历史背景，需从发行主体、地域特征、时代背景三个维度拆解，它本质上是民国时期基层农村高利贷/信用机构发行的临时兑换凭证，折射出当时乡村金融的混乱与底层民众的生存困境。

一、核心要素解析：时间、地点、主体
1. 时间：民国十五年（1926年）
此时处于北洋政府末期（1912-1928），中国政治分裂、军阀混战（如直系吴佩孚、奉系张作霖等割据华北），中央财政崩溃，地方政府与基层势力失控。经济上，白银外流、通货膨胀初现，传统钱庄、票号衰落，民间高利贷与地方性信用工具泛滥，成为乡村主要融资渠道。

2. 地点：崞县屯瓦村
- 崞县：今山西省忻州市原平市（1958年崞县改原平县，2000年设原平市），地处晋北黄土高原，是传统农业县，以杂粮种植为主，经济封闭但受军阀盘剥严重（山西当时为阎锡山统治，但晋北靠近直奉势力范围，赋税苛重）。
- 屯瓦村：崞县下辖的普通村庄，属于典型的北方农村聚落，村民以农民为主，缺乏现代金融机构覆盖，日常交易依赖实物或本地信用凭证。

3. 发行主体：“得玉荣”
“得玉荣”并非官方机构，而是私人字号或地方豪强开设的兑换铺/钱摊（类似“钱庄”“当铺”的微型版）。这类主体的特点是：
- 无官方资质，靠个人信用或暴力维持流通；
- 业务单一：主要从事银钱兑换、小额放贷，常以“兑换券”作为记账/支付凭证（类似“私票”）；
- 本质是高利贷资本渗透乡村的载体——通过发行兑换券吸收村民零散资金，再以更高利率贷出，赚取利差。

二、“兑换券壹角”的性质与功能
“兑换券”是非法定货币，仅在特定区域（屯瓦村及周边）流通，功能是：
1. 替代现金：村民可将实物（如粮食、布匹）或现金存入“得玉荣”，换取兑换券，再用券购买商品或偿还债务（避免携带大量铜钱的不便）；
2. 高利贷工具：“得玉荣”发行兑换券时，往往按低于面值的比例兑换（如100枚铜钱换90张壹角券），而回收时却要求足额甚至超值兑换，本质是变相掠夺；
3. 信用符号：依赖“得玉荣”的信誉（或其背后的地方势力）维持，一旦老板跑路或势力衰落，兑换券立即沦为废纸，村民血本无归。

三、背后的历史语境：民国乡村金融的崩溃
这种“村一级兑换券”的泛滥，是民国时期乡村金融体系瓦解的典型缩影：
- 官方金融缺位：北洋政府和地方军阀只顾搜刮军费，未在农村建立任何正规金融机构（直到1930年代南京国民政府才尝试“农村信用合作社”，但效果甚微）；
- 传统金融失效：明清时期的钱庄、票号集中于大城市，无法覆盖偏远农村，且受战乱影响纷纷倒闭；
- 民生凋敝的体现：农民因天灾（如旱灾、蝗灾）、人祸（军阀征粮、土匪抢劫）陷入贫困，不得不依赖“得玉荣”这类高利贷机构，兑换券成为他们“被迫接受”的交易媒介——看似方便，实则是饮鸩止渴。

四、收藏与研究价值
作为民国乡村微观金融史的实物证据，这张兑换券的意义在于：
- 填补了“晋北农村基层金融”的研究空白（现有史料多关注大城市银行，极少涉及村一级私票）；
- 反映了1920年代北方农民的生存状态（被高利贷剥削、缺乏基本金融保障）；
- 是研究“非正式货币”的重要标本（民国私票种类繁多，村一级私票最具地域特色）。

总结
“民国十五年崞县屯瓦村得玉荣兑换券壹角”不是“官方钱币”，而是半殖民地半封建社会中，乡村高利贷资本与农民破产交织的产物。它的存在，见证了北洋政府末期中国农村的黑暗：当中央与地方都无法保护底层民众时，权力与资本便以最原始的方式（私票、高利贷）吞噬着他们的血汗。