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民国纸币民国十五年崞县屯瓦村得玉荣兑换券壹角
要理解“民国十五年崞县屯瓦村得玉荣兑换券壹角”的历史背景,需从发行主体、地域特征、时代背景三个维度拆解,它本质上是民国时期基层农村高利贷/信用机构发行的临时兑换凭证,折射出当时乡村金融的混乱与底层民众的生存困境。
一、核心要素解析:时间、地点、主体
1. 时间:民国十五年(1926年)
此时处于北洋政府末期(1912-1928),中国政治分裂、军阀混战(如直系吴佩孚、奉系张作霖等割据华北),中央财政崩溃,地方政府与基层势力失控。经济上,白银外流、通货膨胀初现,传统钱庄、票号衰落,民间高利贷与地方性信用工具泛滥,成为乡村主要融资渠道。
2. 地点:崞县屯瓦村
- 崞县:今山西省忻州市原平市(1958年崞县改原平县,2000年设原平市),地处晋北黄土高原,是传统农业县,以杂粮种植为主,经济封闭但受军阀盘剥严重(山西当时为阎锡山统治,但晋北靠近直奉势力范围,赋税苛重)。
- 屯瓦村:崞县下辖的普通村庄,属于典型的北方农村聚落,村民以农民为主,缺乏现代金融机构覆盖,日常交易依赖实物或本地信用凭证。
3. 发行主体:“得玉荣”
“得玉荣”并非官方机构,而是私人字号或地方豪强开设的兑换铺/钱摊(类似“钱庄”“当铺”的微型版)。这类主体的特点是:
- 无官方资质,靠个人信用或暴力维持流通;
- 业务单一:主要从事银钱兑换、小额放贷,常以“兑换券”作为记账/支付凭证(类似“私票”);
- 本质是高利贷资本渗透乡村的载体——通过发行兑换券吸收村民零散资金,再以更高利率贷出,赚取利差。
二、“兑换券壹角”的性质与功能
“兑换券”是非法定货币,仅在特定区域(屯瓦村及周边)流通,功能是:
1. 替代现金:村民可将实物(如粮食、布匹)或现金存入“得玉荣”,换取兑换券,再用券购买商品或偿还债务(避免携带大量铜钱的不便);
2. 高利贷工具:“得玉荣”发行兑换券时,往往按低于面值的比例兑换(如100枚铜钱换90张壹角券),而回收时却要求足额甚至超值兑换,本质是变相掠夺;
3. 信用符号:依赖“得玉荣”的信誉(或其背后的地方势力)维持,一旦老板跑路或势力衰落,兑换券立即沦为废纸,村民血本无归。
三、背后的历史语境:民国乡村金融的崩溃
这种“村一级兑换券”的泛滥,是民国时期乡村金融体系瓦解的典型缩影:
- 官方金融缺位:北洋政府和地方军阀只顾搜刮军费,未在农村建立任何正规金融机构(直到1930年代南京国民政府才尝试“农村信用合作社”,但效果甚微);
- 传统金融失效:明清时期的钱庄、票号集中于大城市,无法覆盖偏远农村,且受战乱影响纷纷倒闭;
- 民生凋敝的体现:农民因天灾(如旱灾、蝗灾)、人祸(军阀征粮、土匪抢劫)陷入贫困,不得不依赖“得玉荣”这类高利贷机构,兑换券成为他们“被迫接受”的交易媒介——看似方便,实则是饮鸩止渴。
四、收藏与研究价值
作为民国乡村微观金融史的实物证据,这张兑换券的意义在于:
- 填补了“晋北农村基层金融”的研究空白(现有史料多关注大城市银行,极少涉及村一级私票);
- 反映了1920年代北方农民的生存状态(被高利贷剥削、缺乏基本金融保障);
- 是研究“非正式货币”的重要标本(民国私票种类繁多,村一级私票最具地域特色)。
总结
“民国十五年崞县屯瓦村得玉荣兑换券壹角”不是“官方钱币”,而是半殖民地半封建社会中,乡村高利贷资本与农民破产交织的产物。它的存在,见证了北洋政府末期中国农村的黑暗:当中央与地方都无法保护底层民众时,权力与资本便以最原始的方式(私票、高利贷)吞噬着他们的血汗。

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