北宋铜钱淳化元宝背上下星行书

淳化元宝背上下星行书钱是中国古代钱币中极具历史与艺术价值的特殊品种，其背后关联着北宋初年的政治背景、帝王信仰与文化创新。以下从历史背景、铸造缘由、版式特征、文化意义等方面展开解析：

一、核心历史背景：北宋初年与太宗“淳化之治”
淳化元宝铸于宋太宗赵光义淳化元年（公元990年），此时北宋建立已30年（960年赵匡胤陈桥兵变开国），但历经五代十国战乱后，国家仍需巩固统一、稳定经济。

宋太宗在位期间（976-997年），推行“重文轻武”政策，致力于恢复生产、整顿吏治，史称“淳化之治”。他本人雅好文艺，对佛教尤为推崇——这是淳化元宝特殊版式诞生的重要动因。

二、铸造缘由：供养钱与帝王亲书的“御赐佛缘”
淳化元宝并非普通流通货币，而是专为五台山佛教寺院铸造的“供养钱”（用于供奉佛祖、僧众的宗教钱币）。其直接起因与太宗的佛教信仰及五台山文殊菩萨道场有关：

据《宋史·太宗本纪》记载，淳化二年（991年），太宗因“梦神人传玉帝之命”，遣使赴五台山供奉香火，并“以御制钱施之”。而实际上，更关键的是太宗对五台山的重视：五台山自唐代起便是佛教圣地，北宋初年因战乱略有衰落，太宗希望通过扶持佛教彰显皇权合法性（“君权神授”），同时安抚民心。

为表虔诚，太宗亲自书写淳化元宝的钱文（中国历史上首位亲书钱文的皇帝），并将部分钱文拓片刻于五台山佛殿墙壁，形成“御书钱”与“供养钱”的双重属性。

三、“背上下星行书”版式特征与珍稀性
淳化元宝的钱文有楷书、行书、草书三种书体（楷书为主，行书、草书罕见），其中行书版本身已是珍品，而“背上下星”（钱背穿口上方和下方各有一星点标记）则是行书版中的特殊暗记，需结合形制细节理解：

1. 钱文与书体
- 正面：钱文“淳化元宝”为太宗亲笔行书，笔势流畅洒脱，笔画连带自然（如“淳”字三点水连笔，“化”字单人旁与“匕”部呼应），兼具楷书的端庄与草书的灵动，体现宋代尚意书风。
- 背面：穿口（钱孔）正上方（“上星”）和正下方（“下星”）各有一个凸起的圆点（或方点），星点大小均匀，位置对称，属于“星纹”类标记（古代钱币背星多象征“天象”“祥瑞”或铸造炉别）。

2. 珍稀性与存世量
淳化元宝整体存世稀少（普通楷书版亦不多见），而行书版仅发现数枚（据《中国古钱大集》等资料，行书版全球存量不足10枚），“背上下星”行书版更是凤毛麟角——目前公开著录的仅3-5枚，多为博物馆馆藏（如中国国家博物馆、上海博物馆）或顶级藏家秘藏，民间罕见真品。

其珍稀原因：一是铸造目的为“供养”，非批量发行；二是行书版可能为太宗试写或特制，未广泛流通；三是背星标记或为区分“御赐寺院”的专属暗记（如上星代表“天”，下星代表“地”，寓意“天地护持佛法”）。

四、文化意义：御书钱的开端与宗教与政治的融合
1. 御书钱的先河：淳化元宝是宋代“御书钱”的起点，此后徽宗“瘦金体”崇宁通宝、大观通宝延续了这一传统，形成宋代钱币“书法艺术化”的特色。
2. 宗教与皇权的互动：作为供养钱，它见证了北宋初年皇室对佛教的利用——通过资助宗教场所强化统治权威，同时佛教也借助皇权扩大影响力。
3. 书法艺术的载体：太宗行书钱文展现了宋代初期书法从“唐楷严谨”向“宋意抒情”的转变，是研究北宋书法史的重要实物资料。

五、鉴别要点（避免仿品）
由于淳化元宝珍稀，市场仿品极多，需注意：
- 材质：真品为青铜质，色泽温润，氧化层自然（呈黑漆古或红斑）；仿品多为黄铜，颜色刺眼，锈色浮浅。
- 书体：太宗行书笔法独特，转折处（如“元”字竖弯钩）有自然的顿挫，仿品常显僵硬或过度连笔。
- 背星：真品星点与钱体一体铸造，边缘清晰无毛刺；仿品星点多后期焊接或冲压，位置偏移、边缘粗糙。
- 尺寸重量：真品直径约24-25毫米，重量4-5克；仿品往往尺寸过大或过小，重量不符。

总结
淳化元宝背上下星行书钱不仅是北宋初期的货币遗存，更是帝王信仰、宗教文化与书法艺术的交融结晶。它承载着太宗“以佛固政”的政治意图，开创了御书钱传统，因稀缺性和特殊性成为中国古钱中的“纲目级”珍品，被誉为“宋钱第一奇珍”。