唐代铜钱开元通宝背上月左倒京

关于您提到的“开元通宝背上月左倒京”钱币，需要先澄清几个关键问题：“左倒京”并非唐代开元通宝的标准版式或官方铭文，结合唐代货币制度、考古发现及版别特征分析，这一名称可能存在对钱币文字、纹饰的误读或后世臆造。以下从历史背景、开元通宝的基本情况、“背上月”“京”的可能含义及存疑点展开说明：

一、开元通宝的基本历史背景
开元通宝是唐代开国货币，始铸于唐高祖武德四年（621年），取代了隋代的五铢钱，是中国货币史上具有里程碑意义的铸币——它结束了自汉武帝以来以“铢两”为单位的五铢钱体系，开创了以“通宝”“元宝”为核心的宝文钱制（如后续的乾封泉宝、乾元重宝等均沿用此制）。

- 铸造背景：唐初经济凋敝，需统一货币以稳定财政。武德四年七月，朝廷废除五铢钱，开铸“开元通宝”，规定每十文重一两，每一文的重量为一钱，即“十钱一两”（“钱”作为重量单位由此固定，沿用至明清）。
- 钱文与形制：钱文由大书法家欧阳询书写，“开元”意为“开辟新纪元”，“通宝”即“通行宝货”；形制为圆形方孔，直径约2.4厘米，重约4克，材质以铜为主，后期有铁、铅钱。

二、“背上月”的含义：唐代钱币的常见背纹
开元通宝的背面（即方孔上方）常见月纹（类似新月或满月的小凸起），这是唐代铸币的典型特征之一，但并非“官方标记”，其成因主要有两种说法：
1. 工艺痕迹说：铸钱时钱范错位或铜液流动形成的自然印记，后被民间附会为“祥瑞”；
2. 宗教/文化象征说：唐代佛教盛行，月纹可能与“月亮崇拜”或佛教符号（如满月代表圆满）相关，也可能被解读为“进呈样钱”的标记（但缺乏实证）。

需注意：背月纹的位置（上、下、左、右）、形态（单月、双月、孕月）仅属于版别差异，不影响其流通价值，均为开元通宝的正常变体。

三、“左倒京”的存疑性：非唐代官方版式
您提到的“左倒京”是关键疑点——唐代开元通宝的标准铭文仅有“开元通宝”四字，无任何“京”字或其他额外文字。目前已知的唐代铸币中，带“京”字的货币仅见于五代十国时期的地方政权，例如：
- 南唐“开元通宝”：南唐曾仿铸开元通宝，部分版式背面有“江”“鄂”“宣”等州名（因南唐设铸钱监于各州），但无“京”字；
- 后唐“天成元宝”：后唐同光年间铸币，亦无“京”；
- “京”字可能的指向：若强行关联“京”，可能指“京畿”（唐代长安附近区域），但唐代中央铸币从未在钱背加铸地名或监名（地方铸币如会昌开元通宝才铸地名，如“昌”“洛”“益”等）。

此外，“左倒”通常指文字或纹饰的“倒置”（如“元”字第二笔向左倒写），但开元通宝的文字版别中并无“倒京”的记载，更不存在“左倒京”的组合。这种名称更可能是后世钱币收藏者对“非标准版开元通宝”的臆造称呼，或混淆了其他朝代的钱币（如宋代“京炉”铸币、清代花钱等）。

四、总结：该钱币的真实性存疑
结合以上分析，“开元通宝背上月左倒京”并非唐代真实存在的钱币版式：
- “背上月”是开元通宝的正常背纹，符合唐代特征；
- “左倒京”无历史依据，唐代开元通宝无“京”字铭文，也不存在“倒京”的版别，更可能是后世伪造、臆造或误读的名称。

若您持有实物，建议通过专业钱币鉴定机构（如中国钱币博物馆、公博评级等）进行材质、工艺和版别检测，以确认真伪——唐代开元通宝存世量较大，但带“京”字的所谓“特殊版”几乎均为现代仿品或臆造品。

延伸：会昌开元通宝的“地名背文”（易与“京”混淆）
需特别区分的是，唐代会昌年间（841-846年）曾铸“会昌开元通宝”，由各地节度使自行鼓铸，背面铸有州名（如扬州“昌”、洛阳“洛”、益州“益”、京兆府“京”等）——注意！这里的“京”是“京兆府”（唐代都城长安所在的行政区）的简称，是会昌开元的背文之一！

若您看到的“京”字是“会昌开元”的背文（即“开元通宝”+背“京”），则属于会昌开元的正常版式（京兆府铸造），但此时钱币应为“开元通宝背京”，而非“左倒京”，且会昌开元的背文均为正书（不“倒”），位置通常在穿口右侧或上下，形态为正字而非倒置。

因此，若“左倒京”是对“会昌开元背京”的误读（如将正字看成倒字，或混淆了版别），则需重新核对是否为会昌开元，但“左倒”仍不符合其特征。

综上，“开元通宝背上月左倒京”的历史真实性存疑，核心问题在于“左倒京”无唐代货币制度的支撑，需谨慎对待其真伪。