唐代铜钱开元通宝背左上角月

开元通宝是唐代最具代表性的货币之一，其背左上角的“月纹”更是古钱学中备受关注的特征。以下从开元通宝的背景、月纹的历史渊源及相关研究等方面展开说明：

一、开元通宝的基本历史背景
开元通宝始铸于唐高祖武德四年（公元621年），取代了隋代的五铢钱，成为唐朝的主流货币。其名称并非指“开元年号”（唐玄宗李隆基的开元始于713年），而是取“开辟新纪元、流通天下财富”之意（“开元”即“开国奠基”，“通宝”意为“通行宝货”）。
形制特点：直径约2.4-2.5厘米，重约4克，钱文为唐代书法家欧阳询所书（隶书变体，兼具楷意），“開元通寶”四字端庄大气，对后世方孔圆钱的形制影响深远（如宋代“宋元通宝”、明代“洪武通宝”等均沿用“通宝”体系）。
铸造背景：唐初经济凋敝，需统一货币以稳定财政。武德四年废五铢钱，行开元通宝，规定每十文重一两（即“一两十钱”），确立了“钱”作为重量单位的基础（后世“一文钱”即为一钱重），终结了自秦半两以来以重量为钱名的传统（如五铢、三铢）。

二、背左上角月纹的由来与争议
开元通宝的钱背常见星、月、云等纹饰，其中“月纹”多位于穿口（方孔）左侧或上方，尤以“左上角月”最为典型。关于月纹的含义，历史上众说纷纭，主要有以下几种观点：

1. “进呈样钱”标记说
部分学者认为，月纹可能是中央铸钱机构（如中央的“少府监”或地方的“铸钱监”）向皇帝进呈样钱时的特殊标记，用于区分样钱与普通流通钱。但此说缺乏直接史料佐证。

2. “炉别”或工匠标记说
另一种观点认为，月纹是不同铸钱炉别的标识（类似现代工厂的产品批次标记），或工匠的个人记号。唐代铸钱量大，可能在钱背加符号以追踪责任或统计产量。但开元通宝的月纹位置相对固定（多在左上），若为炉别标记，应更随机分布，故此说存疑。

3. “纪念性”象征说（主流民间传说）
最广为人知的传说是“杨贵妃甲痕说”：相传开元年间某夜，唐高祖李渊或唐太宗李世民赏玩新铸的开元通宝样钱时，杨贵妃（或其前代的宠妃）不慎将指甲划在钱背左上角，留下痕迹。工匠为迎合上意，便将此痕迹仿刻于所有钱币背面，形成月纹。此说虽浪漫，但时间线矛盾——杨贵妃活跃于盛唐（713-756年），而开元通宝始铸于621年（初唐），故更可能是后世附会。

4. 宗教或民俗寓意说
有学者结合唐代佛教盛行背景，认为月纹象征月亮（佛教中代表清净、圆满），或受西域文化影响（如波斯银币常见新月纹饰）。但开元通宝的月纹多为简单弧状，与复杂的外来纹饰差异较大，此说证据不足。

5. “月德”吉兆说
古人视月亮为阴柔、祥瑞的象征，月纹可能寄托“月德”之吉（道教以月为太阴星君，主福泽），铸币者借此祈求货币流通顺遂、国家财运昌隆。这一说法更符合传统社会对纹饰的象征性解读。

三、月纹的演变与版别
开元通宝的月纹并非固定不变，根据位置和形态可分为多种版别：
- 左月：最常见，位于穿口左侧，月尖朝上或朝右；
- 上月：位于穿口正上方，呈弯月形；
- 右月/下月：较少见，可能为后期或地方铸币的变异；
- 双月：极少数钱背有上下或左右两个月纹，或为特殊炉次产物。

需注意：早期开元通宝（高祖至太宗时期）背月较罕见，高宗至玄宗时期逐渐增多，可能与铸钱规模扩大、工艺标准化有关。此外，五代十国及宋代亦有仿开元通宝，部分带月纹者属后世仿品，需通过材质、锈色、文字风格鉴别。

四、历史意义与研究价值
开元通宝背月纹不仅是古钱鉴定的重要依据（可区分版别、断代），更反映了唐代货币文化的多元面貌：
- 作为“通宝”体系的开端，其形制与命名影响了此后1300余年的中国货币（直至清末机制币出现）；
- 背纹的存在体现了唐代铸币从“实用”向“文化符号”的延伸，纹饰被赋予吉祥寓意，成为社会信仰与审美的载体；
- 月纹的起源争议也折射出古钱学研究中“文献考据”与“民俗传说”的交织，需结合考古发现（如唐代窖藏钱币）进一步验证。

总结
开元通宝背左上角月纹是唐代货币文化的独特印记，其具体含义虽无定论，但无疑为研究唐代经济、工艺与社会观念提供了线索。无论是“进呈样钱”“炉别标记”，还是“吉祥象征”，月纹都见证了开元通宝作为“一代之钱”的历史地位——它不仅是一种交换媒介，更是大唐盛世的经济符号与文化缩影。