唐代铜钱开元通宝背上月

开元通宝是唐高祖李渊武德四年（公元621年）开始铸造的钱币，是中国货币史上具有重要意义的币种，标志着中国货币从“铢两体系”向“通宝、元宝体系”的转变。而“背上月”则是开元通宝中常见的版别之一，其历史背景和文化内涵可从以下几个方面梳理：

一、开元通宝的诞生与货币改革
1. 背景：
隋朝末年，货币制度混乱，民间私铸盛行，劣币泛滥。唐朝建立后，为稳定经济，唐高祖李渊于武德四年废除隋五铢钱，下令铸造“开元通宝”（取“开辟新纪元”之意，非唐玄宗“开元盛世”的年号钱）。
2. 形制创新：
开元通宝直径约2.4厘米，重约4克，钱文由书法家欧阳询书写（“八分隶含篆体”），开创了以“通宝”“元宝”命名货币的先河，取代了自秦以来以重量命名的“半两”“五铢”体系。此后，“通宝”成为中国古代铜钱的通用称谓（如“乾元重宝”“宣和通宝”等），影响延续至清末。

二、“背上月”的含义与起源
1. 符号特征：
开元通宝背面左侧常有一道弯月形印记，即“背上月”。此外还有“背右月”“背左月”“背双月”甚至“背星”等版别，其中以“背上月”最为常见。
2. 起源争议：
关于“月纹”的含义，学界尚无定论，主要有以下几种说法：
- 铸造标记说：认为是铸钱炉别或工匠的记号，用于区分不同铸炉的产品（类似后世钱币的“炉记”）。唐代官方铸钱机构（如中央的“钱监”）可能通过月纹标识批次或产地。
- 宗教或文化象征说：月纹可能与道教、佛教符号有关（如道教“太阴”“嫦娥”，佛教“月轮”），或代表“阴阳”观念中的“阴”（与正面的阳文相对）。
- 纪念意义说：有观点认为与唐高祖之女平阳昭公主（曾助父起兵）或某位皇室成员有关，但缺乏直接史料佐证。
- 外来影响说：部分学者推测月纹可能受西域货币（如波斯萨珊银币）的影响（萨珊币常有新月纹饰），但开元通宝的月纹位置与萨珊币不同，此说存疑。
目前主流观点倾向于铸造标记说，即月纹是唐代铸钱工艺中用于质量管控的实用符号。

三、开元通宝的流通与历史地位
1. 流通范围：
开元通宝不仅通行于唐朝全境，还随着对外交流远播周边国家：日本仿铸“和同开珎”（模仿开元通宝形制）、朝鲜半岛的新罗也铸造类似钱币；丝绸之路沿线遗址中多次发现开元通宝，可见其在国际贸易中的重要地位。
2. 版别与演变：
开元通宝在唐代不同时期铸造的版别有差异：早期（高祖至太宗时期）钱体厚重，文字规整；中后期（高宗至玄宗以后）因铜料不足，钱体逐渐轻薄，甚至出现“会昌开元”（唐武宗会昌年间，各地方钱监加铸州名，如“昌”“京”“洛”等，背面除月纹外还有地名简称）。
3. “背上月”的普遍性：
背上月并非某一时期的专属版别，从高祖武德四年到唐亡（907年），多数年份的开元通宝都可能出现背上月，说明它是开元通宝铸造过程中长期使用的标记，而非特定事件的产物。

四、历史意义与文化价值
1. 货币史上的里程碑：
开元通宝确立了“通宝”钱制，使中国货币脱离重量束缚，进入“宝文钱”时代，这一制度沿用1300余年，直至清末机制币出现才终结。
2. 书法艺术载体：
欧阳询书写的“开元通宝”四字，字体端庄秀丽，兼具隶书的古朴与楷书的严谨，是唐代书法艺术的典范，对后世钱币书法影响深远。
3. 考古断代的重要依据：
开元通宝的版别（包括背上月、会昌开元等）是研究唐代政治、经济、地理的重要实物资料。例如，会昌开元的州名可反映当时的行政区划和铸钱布局；背月纹的分布规律可辅助判断钱币的铸造年代和产地。

五、收藏与现状
开元通宝存世量较大，普通版别市场价格不高，但特殊版别（如“会昌开元”“背巨星”“白铜开元”等）或品相极佳者仍受收藏者青睐。“背上月”作为开元通宝的常见版别，是研究唐代货币铸造工艺的基础样本，具有较高的人文历史价值。

综上，开元通宝背上月不仅是唐代货币制度的缩影，其背后的月纹之谜也折射出古代手工业管理、文化交流的丰富细节，是中国古代货币文化中兼具实用性与神秘性的典型代表。