五代十国时期铜钱周元通宝背右星

周元通宝是五代十国时期后周世宗柴荣显德二年（公元955年）开始铸造的钱币，其铸造背景与当时的政治、经济需求密切相关。而“背右星”作为周元通宝的一种版别（即钱背右侧有星纹标记），进一步体现了古代钱币铸造的细节特征。以下从历史背景、铸造意义、版别特点及相关文化影响等方面展开说明：

一、周元通宝的历史背景
1. 后周与柴荣的统治
后周（951—960年）是五代最后一个中原王朝，由郭威建立，后经养子柴荣继位（954年）。柴荣是五代时期少有的有为之君，在位期间推行改革，整顿军事、发展生产，试图结束战乱、统一中国，史称“周世宗英武”。

2. 铸钱的直接动因：解决财政与经济问题
五代时期战乱频繁，货币体系混乱，前朝（如唐末、后梁、后唐等）遗留的铜钱匮乏，民间多以实物交易，严重影响经济流通。柴荣为恢复经济，决定重铸新钱。据《旧五代史》记载，显德二年柴荣命“毁佛铸钱”，因当时佛教盛行，寺院占有大量铜像、铜器，柴荣以“佛祖如能舍身济民，朕亦效之”为由，下令熔毁部分佛像铸造钱币，既解决了铜料短缺问题，也借此强化皇权对宗教资源的控制。

3. 名称由来：“周元”的政治寓意
“周元通宝”取“周朝开元钱货”之意（“元”有初始、开元之意），既彰显后周的正统性，也寄托了柴荣开创盛世的期望。

二、周元通宝的铸造与形制
- 材质与工艺：主要用铜铸造，部分版别含铅、锡（因铜料不足），工艺较精良，钱文为楷书，对读（“周元通宝”四字从上至下、从右至左排列），字体浑厚有力，有“金错刀”遗风（受王莽“一刀平五千”影响）。
- 流通范围：作为后周法定货币，广泛流通于中原及北方地区，取代了此前的劣质杂钱，成为五代后期重要的统一货币。

三、“背右星”版别的特点与意义
1. 版别定义
周元通宝的版别主要依据钱背的纹饰或文字划分，“背右星”指钱背穿口（方孔两侧）的右侧有一个凸起的星纹（圆形或菱形小点），左侧无纹或有其他标记（如“左月”“上月”等）。类似星纹标记在唐代开元通宝中已出现（如“背月”“背星”），是古代铸钱时为标识炉别、工匠或铸造批次的常见做法。

2. 可能的铸造背景
星纹的具体含义尚无定论，推测可能是：
- 炉别标识：不同铸钱监（官方铸钱机构）或同一监内不同炉次的产品，以星纹位置区分；
- 工匠标记：代表具体铸工或作坊的代码；
- 吉祥寓意：星纹象征“星辰护佑”，寄托对货币稳定流通的祈愿（类似后世钱币“吉语钱”的逻辑）。

3. 存世情况
周元通宝本身存世量较五代其他钱币多（因流通广、铸造时间长），但“背右星”属于较少见的版别，市场价值高于普通光背（无纹饰）版，是研究后周铸钱工艺的重要实物资料。

四、周元通宝的历史影响与文化地位
1. 经济意义：结束了五代前期货币混乱的局面，恢复了中原地区的货币信用，促进了商业复苏，为北宋统一后的货币体系奠定了基础（北宋初期仍沿用周元通宝与旧钱并行流通）。

2. 文化象征：
- “毁佛铸钱”的典故使周元通宝被赋予特殊文化内涵，民间传说其“能辟邪、治病”（如用钱煎水可治小儿惊悸），甚至衍生出“周元通宝花钱”（非流通厌胜钱），可见其在民俗信仰中的影响；
- 钱文书法被视为五代楷书的典范，对宋代钱币文字风格有一定影响。

3. 历史评价：周元通宝不仅是经济改革的产物，更折射出柴荣“务实革新”的治国理念。尽管后周仅存在10年（951—960年，柴荣959年病逝），但其货币改革为北宋“咸平元宝”“景德元宝”等统一货币的铸造积累了经验。

总结
周元通宝背右星是五代后周时期特定历史条件下的产物，既反映了柴荣通过铸钱整顿经济的政治智慧，也体现了古代钱币铸造的精细分工。其背后的“毁佛铸钱”故事、星纹标识的技术细节，以及流通中的文化影响，共同构成了这一钱币独特的历史价值。作为五代钱币的代表，它不仅是研究当时经济、政治的实物证据，也是中国古代货币文化中“实用与信仰结合”的典型案例。