五代十国时期铜钱周元通宝背上右月

“周元通宝”是五代十国时期后周世宗柴荣（954—959年在位）所铸的年号钱，其背上“右月”（即背面右侧有月纹标记）的版别，既承载了后周的政治军事背景，也反映了古代钱币铸造的特殊工艺与文化内涵。以下从历史背景、钱币特征、文化意义等方面展开说明：

一、历史背景：后周与“周元通宝”的诞生
后周（951—960年）是五代末期由郭威建立、柴荣继统的中原王朝，以“革新图强”著称。柴荣即位后，面临五代以来长期战乱导致的经济凋敝、货币混乱问题——此前各国私铸泛滥，钱质低劣（甚至有用铅、锡冒充铜钱的），严重阻碍商贸流通。为恢复经济、巩固统治，柴荣于显德二年（955年）下令整顿币制，废除前朝旧钱，开铸新钱“周元通宝”。

值得注意的是，“周元通宝”的命名暗含政治意图：“元”取自柴荣的年号“显德”（取“大德”之意，“元”有“首”“始”之义）；“通宝”则延续唐代以来的钱文传统（如“开元通宝”），意在宣示后周继承正统、重振纲纪的决心。

二、“背上右月”的特征与成因
1. 钱文与形制
“周元通宝”为圆形方孔钱，钱文为隶书（亦有楷书的变体），字体端庄浑厚，兼具唐“开元通宝”的雄健与五代的刚劲。一般直径约2.4—2.5厘米，重约3—4克，材质以青铜为主（因当时铜料短缺，柴荣曾下诏销毁寺院铜像、法器铸钱，史载“毁佛铸钱”典故即源于此）。

2. 背月纹的含义
“背上右月”指钱币背面右侧有一个凸起的月纹（类似新月或半圆）。关于月纹的起源，学界有几种推测：
- 铸造标识说：可能是铸钱监的炉记（即工匠或官炉的标记），用于区分不同批次或作坊的铸品；
- 星象崇拜说：月纹或与古代天文观念相关，《史记·天官书》将月亮视为“阴精”，象征祥瑞，铸入钱背可能寄托国泰民安的愿望；
- 宗教影响说：受佛教文化影响（后周虽灭佛但民间信仰仍存），月纹或为“太阴”符号，与“太阳”对应，寓意阴阳调和。

需注意的是，“周元通宝”背纹多样，除月纹外还有星纹（单星、双星）、月孕星等，位置也不固定（左、右、上、下均有），“右月”仅是其中一种常见版别。

三、历史地位与文化意义
1. 经济改革的缩影：柴荣通过“周元通宝”统一币制，结束了五代货币混乱的局面，促进了中原地区的经济复苏，为北宋初期的稳定奠定了基础。
2. 工艺传承的代表：尽管处于战乱时代，“周元通宝”的铸造工艺仍较精良（尤其早期官铸版），体现了后周对货币质量的重视，其钱文风格也影响了后续宋初钱币（如“宋元通宝”）。
3. 收藏与研究价值：因存世量相对有限（尤其美品背月版），且承载丰富的历史信息，“周元通宝背上右月”成为古钱收藏中的热门品种，是研究五代经济、工艺与文化的实物标本。

小结
“周元通宝背上右月”不仅是一枚普通的五代钱币，更是后周世宗柴荣改革精神的物化载体。它见证了乱世中重建秩序的艰难尝试，也折射出古人对货币功能与文化象征的双重追求。透过这枚钱币，我们既能触摸到五代历史的粗粝质感，也能感受到中华文明在动荡中延续的智慧与韧性。