五代十国时期铜钱周元通宝背左月

周元通宝是五代十国时期后周世宗柴荣（954—959年在位）所铸的年号钱，是中国货币史上的重要品种。其“背左月”版别因背面左侧有月纹装饰，兼具历史、艺术与收藏价值，以下从多个维度解析其相关历史：

一、铸造背景：后周世宗的改革与“周元通宝”的诞生
1. 时代背景
后周（951—960年）是五代最后一个中原王朝，世宗柴荣（921—959年）以“十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”为志，推行一系列改革：整顿军事、抑制佛教、发展经济，试图结束五代战乱局面。
当时铜料匮乏，官方禁止民间私自熔铜，而佛教寺院广占铜器（如佛像、钟磬），柴荣遂于显德二年（955年）下诏“毁佛铸钱”，将部分寺院铜像、法器熔毁铸钱，既解决原料问题，又削弱佛教势力（史称“三武一宗灭佛”中的“一宗”即柴荣）。

2. 钱文与形制
“周元通宝”取“周革旧鼎新，元亨利贞”之意（“元”含初始、兴盛之义），钱文仿唐开元钱文风格（欧阳询体），字体端庄，轮廓深峻，形制规整。初以“毁佛铜”铸造，后因铜料不足，也掺入铅锡，故部分钱币质地较脆。

二、“背左月”的特征与成因
1. 月纹的含义
“周元通宝”背纹多样，常见月纹（左月、右月、上月、下月）、星纹、孕星月等，其中“背左月”指背面左侧有一弯新月形纹饰。关于月纹的来源，学界有几种推测：
- 炉记说：古代铸钱为区分炉别、批次或工匠，常加符号标记，月纹可能是某钱监的“炉记”（类似今天的工厂编号）。
- 宗教象征说：受唐代“开元通宝背月”（传为杨贵妃甲痕）影响，或暗含对佛教的妥协（虽毁佛但未完全摒弃符号）。
- 工艺误差说：铸造时铜液流动或范模损伤留下的痕迹，但“背月”版别固定且分布广泛，更可能是有意设计的符号。

2. 版别特征
“背左月”周元通宝直径约2.4—2.5厘米，重3.5—4克，钱文清晰，背月位置偏左，弧度自然，与钱体结合紧密。因属地方钱监或特定批次铸造，存世量少于光背版，但仍属常见版别（非稀有）。

三、历史意义与文化影响
1. 经济与政治意义
周元通宝的铸造结束了五代以来货币混乱的局面（此前各国多铸私钱、恶钱），统一了后周的币制，稳定了市场流通。其“毁佛铸钱”虽具争议，却客观上增加了货币供应量，推动了经济复苏，为北宋统一奠定物质基础。

2. 文化符号的延续
周元通宝因“毁佛”背景被附会“神力”：民间传说其材质含佛家舍利，可辟邪、治病（如明代《本草纲目》载“周元通宝”可治疟疾），故后世仿铸甚多（如宋代、清代花钱常仿其形制）。这种民俗信仰使其超越货币功能，成为文化符号。

3. 对后世钱币的影响
周元通宝继承了开元钱的规范，其文字、形制直接影响宋初钱币（如宋太祖“宋元通宝”仿周元风格），甚至日本、朝鲜的钱币也受其启发，堪称“承唐启宋”的关键一环。

四、收藏与市场现状
周元通宝整体存世量较大（因流通时间长、铸造范围广），普通光背版市场价格不高（约百元内），但“背左月”等特殊版别因版别辨识度较高，受藏家关注，品相完好者价格可达数百至千元（具体视锈色、字口而定）。需注意区分宋仿或清仿品（仿品文字模糊、背月生硬）。

总结
周元通宝背左月不仅是五代货币史的实物见证，更折射出后周世宗改革的精神——通过“毁佛铸钱”打破宗教与经济的桎梏，以制度创新推动社会进步。其背月的细节，既是古代铸钱工艺的印记，也是多元文化交融的符号，至今仍为研究五代政治、经济、宗教提供着鲜活线索。