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五代十国时期铜钱周元通宝背左月
周元通宝是五代十国时期后周世宗柴荣(954—959年在位)所铸的年号钱,是中国货币史上的重要品种。其“背左月”版别因背面左侧有月纹装饰,兼具历史、艺术与收藏价值,以下从多个维度解析其相关历史:
一、铸造背景:后周世宗的改革与“周元通宝”的诞生
1. 时代背景
后周(951—960年)是五代最后一个中原王朝,世宗柴荣(921—959年)以“十年开拓天下,十年养百姓,十年致太平”为志,推行一系列改革:整顿军事、抑制佛教、发展经济,试图结束五代战乱局面。
当时铜料匮乏,官方禁止民间私自熔铜,而佛教寺院广占铜器(如佛像、钟磬),柴荣遂于显德二年(955年)下诏“毁佛铸钱”,将部分寺院铜像、法器熔毁铸钱,既解决原料问题,又削弱佛教势力(史称“三武一宗灭佛”中的“一宗”即柴荣)。
2. 钱文与形制
“周元通宝”取“周革旧鼎新,元亨利贞”之意(“元”含初始、兴盛之义),钱文仿唐开元钱文风格(欧阳询体),字体端庄,轮廓深峻,形制规整。初以“毁佛铜”铸造,后因铜料不足,也掺入铅锡,故部分钱币质地较脆。
二、“背左月”的特征与成因
1. 月纹的含义
“周元通宝”背纹多样,常见月纹(左月、右月、上月、下月)、星纹、孕星月等,其中“背左月”指背面左侧有一弯新月形纹饰。关于月纹的来源,学界有几种推测:
- 炉记说:古代铸钱为区分炉别、批次或工匠,常加符号标记,月纹可能是某钱监的“炉记”(类似今天的工厂编号)。
- 宗教象征说:受唐代“开元通宝背月”(传为杨贵妃甲痕)影响,或暗含对佛教的妥协(虽毁佛但未完全摒弃符号)。
- 工艺误差说:铸造时铜液流动或范模损伤留下的痕迹,但“背月”版别固定且分布广泛,更可能是有意设计的符号。
2. 版别特征
“背左月”周元通宝直径约2.4—2.5厘米,重3.5—4克,钱文清晰,背月位置偏左,弧度自然,与钱体结合紧密。因属地方钱监或特定批次铸造,存世量少于光背版,但仍属常见版别(非稀有)。
三、历史意义与文化影响
1. 经济与政治意义
周元通宝的铸造结束了五代以来货币混乱的局面(此前各国多铸私钱、恶钱),统一了后周的币制,稳定了市场流通。其“毁佛铸钱”虽具争议,却客观上增加了货币供应量,推动了经济复苏,为北宋统一奠定物质基础。
2. 文化符号的延续
周元通宝因“毁佛”背景被附会“神力”:民间传说其材质含佛家舍利,可辟邪、治病(如明代《本草纲目》载“周元通宝”可治疟疾),故后世仿铸甚多(如宋代、清代花钱常仿其形制)。这种民俗信仰使其超越货币功能,成为文化符号。
3. 对后世钱币的影响
周元通宝继承了开元钱的规范,其文字、形制直接影响宋初钱币(如宋太祖“宋元通宝”仿周元风格),甚至日本、朝鲜的钱币也受其启发,堪称“承唐启宋”的关键一环。
四、收藏与市场现状
周元通宝整体存世量较大(因流通时间长、铸造范围广),普通光背版市场价格不高(约百元内),但“背左月”等特殊版别因版别辨识度较高,受藏家关注,品相完好者价格可达数百至千元(具体视锈色、字口而定)。需注意区分宋仿或清仿品(仿品文字模糊、背月生硬)。
总结
周元通宝背左月不仅是五代货币史的实物见证,更折射出后周世宗改革的精神——通过“毁佛铸钱”打破宗教与经济的桎梏,以制度创新推动社会进步。其背月的细节,既是古代铸钱工艺的印记,也是多元文化交融的符号,至今仍为研究五代政治、经济、宗教提供着鲜活线索。

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