五代十国时期铜钱周元通宝背上月下星

“周元通宝”是五代十国时期后周世宗柴荣（954—959年在位）所铸的年号钱，也是中国历史上著名的“御炉钱”之一。其背文“上月下星”属于特殊版式，蕴含丰富的历史、文化与铸造信息，以下从多个维度展开说明：

一、周元通宝的基本背景
1. 铸行时间与历史语境
后周世宗柴荣是五代中极具作为的君主，在位期间推行“显德之治”，致力于结束战乱、恢复经济。显德二年（955年），柴荣因“毁佛铸钱”以解决财政与货币短缺问题，下令废除天下寺院30336所（仅保留2694所），熔毁铜佛像、钟磬等铸钱，于显德三年（956年）正式开铸“周元通宝”。此钱取代此前混乱的私铸恶钱，成为后周统一货币体系的核心。

2. 钱文与形制
钱文“周元通宝”四字为隶书，字体端庄浑厚，兼具楷意（“元”“通”二字尤显方劲），相传由书法家欧阳询之侄欧阳珣书写（一说为柴荣亲笔）。形制仿唐开元通宝，直径约2.4—2.5厘米，重3.5—4克，以青铜铸造为主，部分版式含铅锡，质地精良。

二、“背上月下星”的特殊含义
周元通宝的背文多样，常见有光背、上月、下月、左月、右月、星纹（单星、双星）、月星组合等。“上月下星”即钱背上方有一弯新月纹（“月”），下方有一星点纹（“星”），这种布局并非随意，而是融合了当时的文化观念与铸造逻辑：

1. 星月纹的象征意义
- 月纹：在中国传统中，“月”代表阴柔、圆满，亦与“太阴”（月亮神）信仰相关。唐代起，钱币背月纹已流行（如开元通宝背月），被视为吉祥符号；后周延续这一传统，月纹可能寄托“国泰民安”“阴阳调和”的愿景。
- 星纹：“星”象征光明、指引，或与“天象示警”“天命所归”观念关联。五代战乱频繁，统治者借星纹强调政权的合法性（如“星应帝王”）。

2. 铸造工艺的体现
星月纹多为铸模时特意雕刻的标记。一种说法认为，它们是铸钱炉别或工匠的识别符号（类似后世钱监的戳记）；另一种观点认为，是铸造过程中铜液流动自然形成的“流铜”被刻意保留为装饰，体现当时对钱币美观性的追求。

3. 宗教与民俗的融合
周元通宝因“毁佛铸钱”，民间衍生出“钱能辟邪”的传说——柴荣熔毁佛像铸钱，使钱币沾染“佛性”，可镇灾避凶。背月纹被附会为“太阴星君”的象征，星纹则代表“北斗七星”，二者结合强化了其“灵物”属性，故民间常将其视为压胜钱（厌胜钱）使用，用于祈福、护佑。

三、历史地位与文化影响
1. 终结五代币制混乱
五代前期（后梁至后汉），各国货币私铸泛滥，钱体轻薄、成色不一（如“沙陀钱”“汉元通宝”等），严重阻碍经济流通。周元通宝以国家力量统一铸造，规范重量与成色，稳定了后周的货币市场，为北宋“咸平元宝”“景德元宝”等统一币制奠定了基础。

2. “御炉钱”的开端
周元通宝因出自官方“御炉”（皇家铸钱监），且材质精良、钱文书法佳，被后世视为“官炉钱”典范。宋代“宋元通宝”、明代“洪武通宝”等均效仿其模式，形成“年号钱+御炉铸造”的传统。

3. 收藏与研究的焦点
周元通宝存世量较大（因铸行时间虽短但铸造量大），但背文特殊者（如“上月下星”）相对少见，是研究五代货币史、铸造工艺的重要实物资料。其星月纹的演变（如与唐开元通宝背月的传承关系）也为钱币学提供了断代依据。

总结
“周元通宝背上月下星”不仅是一枚普通的五代钱币，更是后周世宗改革、唐代以来货币文化的延续，以及民间信仰与官方铸造结合的产物。它见证了五代向北宋过渡时期的经济复苏与文化整合，其星月纹饰更承载了古人对吉祥、秩序的朴素追求，至今仍是钱币收藏与研究的热点。