五代十国时期铜钱周元通宝背左一星右四星

周元通宝是五代十国时期后周世宗柴荣（954—959年在位）所铸的年号钱，其铸造背景与历史意义具有鲜明的时代特征。关于“背左一星右四星”的特殊版别，需结合周元通宝的铸造背景、版别体系及星纹的文化内涵综合分析如下：

一、周元通宝的基本历史背景
1. 铸造动机与政治意义
后周世宗柴荣以“革弊兴邦”著称，即位后面临经济凋敝、货币混乱的问题（此前后梁、后唐等政权曾滥铸恶钱，导致物价飞涨）。显德二年（955年），柴荣因“毁佛铸钱”之举，将佛寺铜像、铜器熔炼为铜料，开铸“周元通宝”，旨在整顿币制、恢复经济。此举既解决铜料短缺问题，又以“圣人造钱”的名义强化统治合法性（“周元”取自柴荣“天元”年号之意，亦有“周而复始”的象征）。

2. 形制与流通
周元通宝仿唐开元通宝形制，钱文为隶书（亦有楷书的“对钱”），直径约2.4—2.5厘米，重3.5—4克，光背为主，部分版别有星、月纹饰。其铸造工艺精良，流通范围覆盖后周全境及周边割据政权（如南唐、北汉等），成为五代后期重要的统一货币。

二、“背左一星右四星”的版别解析
周元通宝的星纹版别属于“记号钱”（非官方纪值或纪地，多为铸造时的偶然标记或炉别标识），目前存世量较少，具体特征与可能的含义如下：

1. 星纹的位置与象征
钱背“左一星右四星”指穿口左侧有1颗星点，右侧有4颗星点，星纹多为凸起圆点（亦有阴刻或菱形）。在古钱体系中，星纹的寓意复杂：
- 工艺标记：可能是铸钱监区分炉次、工匠的暗记（如某炉每批次固定加特定星数）；
- 祥瑞符号：星纹象征“天象”“天命”，契合柴荣“君权神授”的政治宣传；
- 民间信仰：五代战乱频繁，百姓附会星纹为“吉兆”，赋予辟邪、祈福功能（后世甚至有“周元通宝可治病”的传说，源于其毁佛背景被神化）。

2. 版别稀有性与研究价值
周元通宝星纹版别中，“左一右四”的组合较为罕见，未见于《中国古钱大集》等主流谱录的重点著录，多散见于民间藏家或地方窖藏。其稀缺性可能与以下因素相关：
- 铸造时间短：周元通宝仅铸于显德年间（约5年），总量有限；
- 星纹非官方规范：星纹为辅助标记，非主流版别，故留存比例低；
- 历史损耗：五代战乱导致货币大量销毁或埋藏，完整品相难得。

三、相关历史延伸：毁佛铸钱的争议与影响
周元通宝的“毁佛”背景是其最具争议的历史标签。柴荣曾下诏拆除天下寺院30336所，保留2694所，熔铜佛像铸钱，并言：“吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉？”此举虽遭佛教徒反对，却客观上缓解了铜荒，稳定了币值，被后世视为“以俗权破宗教垄断”的改革典范。
值得注意的是，周元通宝的星纹版别可能间接反映了当时社会对“毁佛”事件的复杂心态——星纹或为民间工匠或使用者对“佛铜变钱”的一种隐性回应（如以星纹象征“佛光残留”或“天人感应”）。

四、收藏与研究现状
目前学界对周元通宝的研究多集中于年号、形制与经济影响，星纹版别因缺乏明确史料记载，仍属“待考范畴”。藏界对其真伪的鉴别需注意：
- 真品周元通宝铜质精良（含铅锡合金，色泽偏青白），文字挺拔有力；
- 星纹应为自然铸出（无人工凿刻痕迹），位置对称；
- 避免现代仿品（多为翻砂铸造，文字模糊，星纹呆板）。

总结
“周元通宝背左一星右四星”不仅是五代货币史的微观见证，更折射出后周世宗改革、宗教政策与社会信仰的交织。其历史价值既在于作为“毁佛铸钱”的实物载体，也在于星纹背后隐含的时代密码——既是工艺的印记，也是乱世中人们对秩序与祥瑞的寄托。