五代十国时期铜钱周元通宝左下角月

“周元通宝”是五代十国时期后周世宗柴荣（954—959年在位）所铸的年号钱，其铸造背景与历史意义颇具特色。而您提到的“左下角月”，属于钱币的月纹（或称为“甲痕”“孕星”）装饰，这类标记在古钱中常见，多与铸造工艺、版别特征或民间附会有关。以下从历史背景、钱币特征及月纹的可能含义展开说明：

一、周元通宝的历史背景
后周世宗柴荣（921—959），即“五代第一明君”，在位期间推行改革，整顿军事、发展经济，试图结束五代乱局。显德二年（955年），柴荣因国家财政紧张且铜料短缺，采纳大臣建议，毁佛铸钱：将部分寺院中的铜佛像、铜器收缴熔炼，用于铸造新钱，以缓解货币流通不足的问题。此举既解决了财政危机，也推动了佛教世俗化（“三武一宗灭佛”中的“一宗”即指周世宗）。

周元通宝始铸于显德二年（955年），停铸于显德六年（959年，柴荣去世），仅流通约5年。其名称取“周革前命，元始通流”之意（“元”有初始、革新之意），体现了柴荣改元换代、重振经济的抱负。

二、周元通宝的钱币特征
1. 形制与文字：
周元通宝为圆形方孔钱，钱文仿唐开元钱体，隶书直读（“周元通宝”四字端庄浑厚），背多平素无纹，但亦有少量版别带月纹、星纹等装饰（即您提到的“左下角月”）。

2. 材质与工艺：
因毁佛铸钱，原料含铜量较高（据《旧五代史》载，当时收铜佛像“数逾十万”），故钱币质地精良，轮廓深峻，铸造工艺接近唐代开元通宝，后世常将其视为“五代第一美泉”。

3. 流通与影响：
周元通宝因信誉良好，成为五代后期至北宋初年的主要流通货币，甚至被民间视为“吉祥钱”——传说其原料来自佛像，故有“消灾避邪”的象征意义，后世仿铸、佩戴之风盛行。

三、“左下角月纹”的含义
古钱上的月纹（或其他星、月、孕星标记）并非固定纪地或纪值符号，其成因主要有以下几种可能：

1. 铸造工艺痕迹：
古代翻砂铸钱时，若范模（母钱或浇道）表面沾有杂物（如铜渣、木屑），或合范不严密，冷却后可能在钱背形成类似月纹的凹痕。这种标记多为偶然形成，属于版别特征（非刻意设计）。

2. 炉别或工匠标记：
部分朝代（如唐、宋）会在钱币上加盖炉记（代表铸造机构或工匠），但周元通宝官方未明确记载使用炉记。月纹可能是某一钱监或工匠的个人标记，用于区分批次，但因存世量少，具体归属已难考证。

3. 民间附会与信仰：
由于周元通宝源自毁佛铜，民间逐渐赋予其神秘色彩，认为月纹是“佛影”“太阴之精”，象征吉祥或灵性。这种说法虽无史料依据，却反映了古人对钱币的精神寄托。

总结
周元通宝是五代乱世中罕见的“改革之钱”，承载了后周世宗整顿经济、打击佛教势力的历史记忆；而“左下角月纹”更可能是铸造过程中偶然形成的版别特征，或因民间信仰被赋予了特殊寓意。此钱不仅是研究五代货币史的重要实物，也是观察当时社会思想（如毁佛运动与民间信仰互动）的窗口。